用半截烟蒂烧一场蜃楼 借这场大雨让自己逃走
慌茫公路无人的漂泊 寂寞海啸把我卷走
用一段感情换一个朋友 每一句再见割一道伤口
躺在万劫不复的街头 微笑参透覆水难收
倘若说放一次手 就像咳一个嗽
我又何苦在乎得不到的温柔
我坐在公路的出口 等待天黑以后无边的寂寞
连想你都是种残酷切磋
我目送沿海的日落 紧抱一个醉生梦死的枕头
留不住回忆却学不会放手 怎么走
倘若说放一次手 就像咳一个嗽
我又何苦在乎得不到的温柔
我坐在公路的出口 等待天黑以后无边的寂寞
连想你都是种残酷切磋
我目送沿海的日落 紧抱一个醉生梦死的枕头
留不住回忆却学不会放手 怎么走
元のテーマ
东南亚的新希望
承蒙台湾《天下》杂志肯定东南亚十国未来的无限潜能，身为东南亚成员国的马来西亚子民，笔者是非常感谢，并且对于这样的肯定引以为傲的。根据报道，东南亚之所以会成为世界的当红炸子鸡，离不开世界性的权力转移（即是由西方势力转变成东方势力）、区域主义的抬头、丰富的能源供应以及第三世界的无限商机（长尾理论最佳实验市场——穷人商机）四大重要因素。
东南亚是亚洲其中一个特殊的区域，西方势力在这块土地上的影响力是深远、深邃的，因为十国中的九国都曾经成为西方殖民地。因此，西方制度与文化自然而然的会遗留其中。在20世纪中期以后的东南亚各国陆续独立后，东亚日本当然有其一定的影响力。如今，日渐在世界舞台扮演重要角色的中国更是重视东南亚市场，并以3M策略（海上、陆地、湄公河流域）为主轴，冀望在东南亚未来发展中能够有参与的空间。
无可否认的，东南亚区域的发展潜能确实是无限的，尤其是在经过97年经济风暴以后，东南亚各国如今已经开始步上经济复苏、经济发展的阶段。十年间，这些数字、数据的复苏能力是让世界侧目的；相较于不受九七金融风暴影响的国家，平均经济成长率、外汇储备、出口额等等，每样都是让东南亚受到瞩目的最佳证明。
可是，东南亚的最大隐忧却在于‘十国’的表面与潜在因素。以表面因素来看，东南亚十国已经明显的存在着十个不同的政府、十个截然不同的执政模式；换句话说，东南亚是一个整体区域、同时整体中也有十种不同的声音；因此除非东南亚能够突破十层障碍，达成一个统一声音（仿若欧元的出现）才有可能成为世界的期许。至于潜在因素方面，就不得不清楚的了解东南亚是一个宗教信仰复杂、种族分类繁杂的区域之一；宗教同时间影响着东南亚各国的政局变幻，而种族的分类除了复杂，还是与离不开宗教的牵引。
在东南亚，可以同时存在着最富有国家以及极度贫穷国家、最清廉国家与最贪腐国家等等；这样的情况意味着东南亚有两个极端——可以很正面、也可以很负面。十个东协成员国的差异点却又比共同点来得多，想要达成一致声音始终还是有一定距离、难度的。我们必须承认未来世界中的区域主义是重要的，因为区域主义能够比全球化更能够提供一系列、一条龙的经济与发展模式。可是要如何将区域主义真正的让每个参与者接受与了解是一项不简单的任务，十个国家代表要怎样去商讨、去斟酌一个共同声音来获得最大的利益，这就有待考验领导人的智慧了！
在占据了地理优势、天然资源丰富的情况底下，过去的东南亚只能够成为各国之间的争夺物；但是时代进步的发展造就了东南亚不再只是处于任人鱼肉的情况，如今东南亚想要获得的是同等的谈判权力、一同共享发展以后的利益！笔者绝对相信东南亚十国要的是共同发展，而非只是零星的甜头利益。因此截至目前，十国主要的症结还是如何的异中求同、抑或是更高境界——超脱异处，创造东南亚十国都可以共享的完美果实。
1999年，夹着自由、民主、改革旋风威力的公正党仗着前副首相安华的效应而冒起了，在当时，上至政府、下至平民都感觉到‘改朝换代’的趋势。但是，奇迹并没有发生，大马没有经历‘改朝换代’，充其量只是因为公正党的冒起催生了多一个反对阵线。
从这些年来的种种演变，我们可以看见一直标榜着摒弃种族斗争模式路线的公正党，开始不再自由民主了，个人英雄模式与霸权的情况开始显而易见了。在刚过去的公正党党选中，安华成为了‘事实中的党主席’，而他本身当然兴致勃勃参与党选，希望能够名正言顺的成为公正党掌舵人。可是事与愿违，由于之前的渎职罪，安华仍然是被禁止参政的，而在社团注册局正式拒绝豁免其禁止参政后，安华只好退出党选，继续当幕后操纵者。
儒家思想中的‘正名’理论中指出‘名不正，则言不顺；言不顺，则事不成’，清楚的表明名分不正或名与实不相符的话，其说话与做事的依据性及代表性自然而然威力大减。安华该是相当‘了解’这样的道理，所以才会脱离牢狱之后，在该党党选中希望能够大展拳脚。无奈，还是被法律牵绊了。人总说：事情总是双面发展的，因为看待事情绝对是能够从两个角度出发的。安华既然无法冠上‘正牌主席’的头衔，‘山不转，人自然就会转’的道理总会出现；所以我们现在看见了安华成为了‘实权领袖’(de facto)！
究竟这位‘实权领袖’的权限是什么？代表的又是怎生的一个政党？是否会比公正党主席旺阿兹莎的权限来得大？太多问号在公正党内掀起了，其支持者已经开始对这样模式的政党有了疑惑，当初所期待出现的自由、民主、多元、公平政党又到了哪里呢？
暂且不论人民公正党未来的路是何去何从，‘实权领袖’安华在党代表大会总结环节时，已经表现出自己的霸权，其宣布委任中委的动作清楚表明该党是以他为主轴，他才是真正的‘舵手’。 如今选民们心里其实早已有了谱吧！过去了的八年岁月，再加上近期公正党种种事迹，选民们对于公正党的方向都有了一定了解；至于是否将委予他重任，人民自会心中有数的。
无可否认的，人民公正党的政治理念是相当创意与符合人民梦想中的政治斗争模式，尤其是对于知识分子来说，更是理想政治乌托邦的境界。但是，8年后的今天，公正党的整体斗争模式有可能已经是变质了。党内模式的领袖权位编排格局所呈现的方式，已经再清楚不过的显露着浓郁种族政治色彩，这是无法改变、无法辩解的事实。安华想要引领人民公正党打破种族格局（是真是假？）政治的大志确实能够打动一些人，当然这样的宏图大志在未来是拥有正面影响的；但是马来西亚最根本的问题——种族模式的瓶颈始终不能突破。所以，简单来说，无论再如何变化与变迁，大马前进模式依然比较适合以种族政治方式来处理的。
对于安华的‘实权领袖’，那终究只是个别党的自家事，身为局外人的我们不能有异议。目前，笔者只是觉得一个党（或者阵线）若由个人英雄来领导的话，确实会拥有比较高的揽权独霸几率；就好像1993年以前的日本政治，每一位首相走马看花似的上台、下台就是个人英雄独霸的最好版本，其结果是人民最终会唾弃他的。
那么，安华呢？
元のテーマ
1511的数字联想
1511年，这个年份对于许多读过马来西亚历史课本的人来说都会感到一定的熟悉感，笔者的记忆中对此还是有些许模糊的印象，那是葡萄牙占领马六甲的年份，也是马来亚半岛正式被殖民的年份。巫统署理主席拿督斯里纳吉在巫青团、巫统妇女组及女青年团的开幕典礼演词中，语出惊人的提到了这个年份。纳吉表示从1511年始至1957年，马来族群在个中的446年历史中是被殖民的；因此国家对于马来族群的亏欠是无法在短暂的二、三十年内获得偿还；换句话说，巫统将不设时限的竭尽全力争取马来族群的权益，与此同时，并不会否决其他族群的利益。
根据考古学家的考证与文献为依据，中国与马来西亚的关系，远至三国时代已开始，其后汉武帝、晋与唐朝的使节互动更为频密；宋朝末年（约公元1279年始）的战事连篇，生活困苦，加上不愿意在蛮族——蒙古族的统治底下苟延喘息，中国南方华人纷纷冒险远渡重洋，期待展开欣赏新生活，这是华人集体移居到马来西亚的重要线索之一。这些简短资料的回顾主要传达的讯息为十三世纪的马来亚半岛，已经存在着华人的足迹。所以，如果以殖民历史的年份来考证的话，那么华裔同时也是被殖民统治所忽略的民族之一，因为在1511年葡萄牙占领马六甲的时候，华族已经生活在马来半岛这片土地上了！
或者说，只要是生活在“当时”的马来半岛族群，国家一直都“亏欠”了这些族群约446年；因为他们都曾经受到殖民政府的统治，因此才必须竭尽全力去争取属于自己族群的权益。这个说法是不是更容易被大众所接纳呢？如果认可了以上这样的说法，那么可不可以解读成每个族群在积极捍卫与争取属于自己的权益时，必须以不否决他族的权益为前提，才能够为自己的族群牟利？
也许副首相纳吉的论点并没有真正的被解释清楚、解读开来。纳吉的论点‘巫统不设时限为马来民族争取权益，同时也不会否决其他族群的权益’在一定程度上是认同国内的多元种族情况，不分伯仲。只是，在字眼与字里行间的诠释上必须更为清楚地交代。否则，就会出现混淆与误解的情况，间接造成不必要的误会与争端。“亏欠”的字眼可以被使用，但是并不只是局限于单一族群，反而是适用于每一个种族的身上，因为在当时四百余年的岁月里，大家都被“亏欠”了！
在全球化的世界里，无论是国家“亏欠”人民，还是人民“亏欠”国家，这一切已经不再重要；因为现在已经不再有局限，反而概括成为单一目标：强化经济，发展人民的生活。历史终究只是历史，殖民与不殖民，那只是未来的借景，它将不会成为“未来”的主角！至于1511这个数字，在若干年后也许将逐渐成为历史课本里曾经那么熟悉的数字，不会是主角，只是一个曾经走过的痕迹。
