2006年成功の元の文章ーーASEANの新しい希望

元のテーマ
东南亚的新希望

承蒙台湾《天下》杂志肯定东南亚十国未来的无限潜能，身为东南亚成员国的马来西亚子民，笔者是非常感谢，并且对于这样的肯定引以为傲的。根据报道，东南亚之所以会成为世界的当红炸子鸡，离不开世界性的权力转移（即是由西方势力转变成东方势力）、区域主义的抬头、丰富的能源供应以及第三世界的无限商机（长尾理论最佳实验市场——穷人商机）四大重要因素。

 

东南亚是亚洲其中一个特殊的区域，西方势力在这块土地上的影响力是深远、深邃的，因为十国中的九国都曾经成为西方殖民地。因此，西方制度与文化自然而然的会遗留其中。在20世纪中期以后的东南亚各国陆续独立后，东亚日本当然有其一定的影响力。如今，日渐在世界舞台扮演重要角色的中国更是重视东南亚市场，并以3M策略（海上、陆地、湄公河流域）为主轴，冀望在东南亚未来发展中能够有参与的空间。

 

无可否认的，东南亚区域的发展潜能确实是无限的，尤其是在经过97年经济风暴以后，东南亚各国如今已经开始步上经济复苏、经济发展的阶段。十年间，这些数字、数据的复苏能力是让世界侧目的；相较于不受九七金融风暴影响的国家，平均经济成长率、外汇储备、出口额等等，每样都是让东南亚受到瞩目的最佳证明。

 

可是，东南亚的最大隐忧却在于‘十国’的表面与潜在因素。以表面因素来看，东南亚十国已经明显的存在着十个不同的政府、十个截然不同的执政模式；换句话说，东南亚是一个整体区域、同时整体中也有十种不同的声音；因此除非东南亚能够突破十层障碍，达成一个统一声音（仿若欧元的出现）才有可能成为世界的期许。至于潜在因素方面，就不得不清楚的了解东南亚是一个宗教信仰复杂、种族分类繁杂的区域之一；宗教同时间影响着东南亚各国的政局变幻，而种族的分类除了复杂，还是与离不开宗教的牵引。

 

在东南亚，可以同时存在着最富有国家以及极度贫穷国家、最清廉国家与最贪腐国家等等；这样的情况意味着东南亚有两个极端——可以很正面、也可以很负面。十个东协成员国的差异点却又比共同点来得多，想要达成一致声音始终还是有一定距离、难度的。我们必须承认未来世界中的区域主义是重要的，因为区域主义能够比全球化更能够提供一系列、一条龙的经济与发展模式。可是要如何将区域主义真正的让每个参与者接受与了解是一项不简单的任务，十个国家代表要怎样去商讨、去斟酌一个共同声音来获得最大的利益，这就有待考验领导人的智慧了！

 

在占据了地理优势、天然资源丰富的情况底下，过去的东南亚只能够成为各国之间的争夺物；但是时代进步的发展造就了东南亚不再只是处于任人鱼肉的情况，如今东南亚想要获得的是同等的谈判权力、一同共享发展以后的利益！笔者绝对相信东南亚十国要的是共同发展，而非只是零星的甜头利益。因此截至目前，十国主要的症结还是如何的异中求同、抑或是更高境界——超脱异处，创造东南亚十国都可以共享的完美果实。

 

 

2007投篮稿件之十二——美国也面对的问题——种族平权！

这是2007年被投篮稿件。

马来西亚的政治模式一直无法冲开种族障碍与迷思，跳脱到更高的一个层次，成为世界各国拥有多元种族的最佳典范。想当然尔，就连称谓世界帝国——美国都无法逃开种族平权的迷思，大马又有何德何能超越美国，解决这一层迷惑呢？

 

美国的案例是比较特别的，因为称为世界大熔炉的美国集合了世界各地不同人种，情况绝对与大马的多元种族情况有过而不及。在美国，‘种族平权’政策的实施主要是在为少数民族的权益积极主动争取；但是在大马的情况却是相反的，‘种族平权’的政策同时也是一种‘扶弱政策’；同样的捍卫与争取权益模式，只是大马扶助的对象却是美国的相反——大马国内的多数族群。

 

同样的‘种族平权’，在国情各异的马美所呈现的又是两种极端处理模式；无论是何者的资助方针与方向，往往都不能真正的解决问题；反而衍生更多的分裂！马美两国的‘种族平权’真正的主因还是在于‘种族’的瓶颈，一旦不设法解决之，团结之路更是从何谈起啊！

 

且让我们将目光一直大马的国土上，大马独立了半个世纪，却始终还是在种族问题上徘徊不已，根据大马历史悠久的学府——马来亚大学教育系一些学者最新的调查报告指出，国内只有52%的青少年（以中四生为调查对象）拥有其他种族的朋友，剩余的青少年只是在自己族群的圈子打混，变相的限定自己的交友圈子。虽然调查报告表示超过半数的学生群有他族朋友，但是这样的数据其实是让人心寒的，真相是原来我国各种族之间的互动是那么不堪一击的！

 

关乎种族课题，美国的情况有比较清楚的列明，共和党反‘种族平权’与民主党支持‘种族平权’的立场一字排开，简单明了的展开双方政治角力，为了赢得支持度，然后执掌国家；所以少数族群的票源是重要的，尤其是在美国白人人口渐渐被少数族群超越的时代。在大马虽则同样是有执政党与在野党的双向竞争（纵然独立至今为止，在野党始终没有独立做大的机会），但是无论是执政联盟还是在野党，其中仍然存在着以种族为基础的政党，以自身民族利益作为考量，出发点理所当然的以种族作为考量点，这是无可厚非的事实。其中，不同种族的矛盾自然是存在的。

 

若要以两者相比，美国‘种族平权’衍生出了‘黑白之争’，大马的‘种族平权’则能够归纳为‘土著与非土著之争’。马大的报告更是成为了种族问题根源的铁证。马美两者所面对的框架问题是大同小异，但是双方所真正面对的问题却不尽然相同，尤其两国之间的组织架构、种族架构更是不同。美国担心的情况是人口逐渐增加的少数民族，因为升学、工作、政治力量的地位有逐渐被取而代之的威胁；马国的情况却是相反的，因为多数民族的力量是不轻易被分化的，反而有愈加凝聚的趋势。

 

种族的解决方案，世界各国都努力用尽各种方法实习之，因为世界上仍有其他国家同样面对种族问题。从过去到现在，美国从忽视少数民族票源至了解他们在未来国家扮演的重要角色过程中，美方所实行的方式是拉拢与安抚策略。大马对于处理此项课题的方式则是以族群所需的利益为依归，换得他们长远票源的支持。但是东西两国的典例始终不是完全成功达到目的的，反而只有失败！那么，为何不将‘种族平权’的两种极端做法整合，研究出跨越种族迷思的方案？

 

笔者用笔勾画的意见图确实是比行动来得简单容易，但是对于马美（东西方代表）种族平权模式再出击的概念是可以尝试考虑的，毕竟任何伟大学说与解决方案不都是从一次又一次的失败试验领悟的吗？

2007投篮稿件之十一——福田是鹰还是鸽？

这是2007年被投篮稿件。

继安倍以后，自民党新任总裁的位子轮到了福田康夫走马上任，成为日本第91任首相。日本国的政坛人物大体上被分为两种源流的派别——鹰派和鸽派，顾名思义，鹰派政治人物采取的斗争路线较为强硬，鸽派代表人物则走温和路线，形成能了两个极端的方向。

 

国际评论时事界都在引颈观望，究竟日本的政治大方向究竟该是何去何从？日本是否将会重临小泉前首相之前的‘短命首相’乱象？还是福田康夫能够改变历史，挽回日本国民对政府日益下跌的信心？

 

普遍上来说，福田的路线并不是绝对的鹰派或是鸽派，毕竟两种绝对源流派别的方式都不能有效的让日本走向‘零障碍’的境界。在现今的时势，福田模式会是将鹰鸽派别二合为一，创造属于自己的‘新福田模式’才称得上是上上之策。当然，在讲求和平至上的时代，‘新福田模式’较为倾向鸽派作风并不足以为奇，反之是能够让人理解的执行模式。

 

福田康夫的父亲福田赳夫在70年代曾官拜相位，所走的路线亦是温和路线；1977年提出的“福田主义”以及1978年和中国缔结和平友好条约的两大事迹都标榜着‘和平主义’为基本精神的执政方针。因此，福田康夫的执政路线相信应该不会过分乖离其父的模式，同时当然也会存有日本国部分积极性（鹰派）的元素。概括来说，福田是务实、平和、谨慎的；他一方面重视联合国、美国与亚洲各国的外交关系，另一方面也曾经主张‘日本可以拥有核武器’的做法，一再显示出其重视和平、兼且希望日本能够成为‘正常国家’(normal state)的双向目标。

 

倘若从现实逻辑上来探讨，日本一直积极地想要达成‘正常国家’的愿望并不难被理解；一直仰赖美方军事协助以及四周邻国（中国、朝鲜）军事威胁的主要因素都是造成日本积极想要恢复成为‘正常国家’的重要理由。若是从日本周围国家的角度来了解的话，大家都是在担心日本如此积极的举动似乎有‘军国主义’再次复苏的迹象，源于二战时期日本蝗军残酷暴行始终是历历在目、记忆犹新啊！笔者认为双方角度都没有出错的切口，只是欠缺一个能够将双方目标平等的达成一致想法的合适管道，因为双向的平行线永远只会是平行线，不会有所改变的。

 

笔者截至目前为止，对于福田的上任感到欣慰的一项做法即是福田并不会参拜靖国神社。这样的做法当然是受到中方的欢迎，两国关系自是能够回温至良好发展水平，中华子弟对此当然给予肯定的支持，甚至有些许的‘胜利感’，仿佛在中日两国难堪的历史上沾了先锋。可是，扪心自问，以大国之姿间接强压日本的‘胜利’方式并不能够为中华子弟带来任何的弥补。曾受二战祸害的受害者最为在乎的应该日本能够如德国般真心坦诚错误，还死难者一个公道；这样的动作肯定比任何硬软性的弥补方式来得有效。虽然你我再熟悉不过‘道歉有用的话，要警察来干嘛？’这一句话，但是在曾牵扯战役的两国来说，诚心诚意的道歉比任何争论与协谈来得更为有效啊！

 

如今，福田的上位为日本未来方向带来新希望，无论是政经文教哪个领域，都冀望能够打开僵局，开创赢赢的局面。
 

2007投篮稿件之九——吊桥上的安倍

这是2007年被投篮稿件。

安倍前方的路似乎越加的难行了吧？

 

纵使他拥有浓厚政治背景的家族、并打出首相夫人的温暖牌、兼符合前首相小泉的期许、加上当时得令的“支持人气”；但是真正的政治人物必须依赖实战经验与自身政治实力的，安倍才上任半年的政权看来是岌岌可危的。

 

众所周知，日本从九十年代开始的相位淘汰率是惊人的：宫泽喜一、细川护熙、羽田孜、村山富市、桥本龙太郎、小渊惠三、森喜朗，每个攀爬至相位的政治人物平均只有年余的掌权时刻；一个国家过于频密的改朝换代确实对国家发展带来不当的发展。于是小泉纯一郎于零一年的上位改写了日本的历史，而小泉自然拥有足够的政治生涯来进行其治国方针；如今安倍是小泉的继承者，其面临的压力除了必须承担前首相治国时期遗留的烂帐，而且还必须突破日本国现有的发展与模式，以在国际舞台与区域领域继续大放异彩。

 

无可否认，安倍的责任重担是不轻的。

 

踏入零七年，最新的民意调查显示出安倍于国内的支持率创下新低点，这是安倍上任相位以来最为显著的颓势，情况当然是让安倍的整个团队担忧不已！诚然，安倍在升任首相初期所做出的种种举动，让邻国周遭看见了些许的光芒：积极的与中韩两国进行破冰之旅、尚未以首相身份参拜靖国神社等，这些动作都让曾被日军统治的国家看见了日本未来方向比较积极的做法。

 

只是，好景似乎不常在；是安倍终于坦开最诚实的自己、还是受了刺激所反应的自然动作，没有人可以给予真正的答案。这些其实都已经不能再去做任何追究的，因为事实终究是事实。对于日本卫生部长柳泽伯夫所发表的“女人是生育机器”言论以及防卫大臣久间章生的“美国发动伊战是一个错误”的论点，安倍确实是陷入了两难的困境。安倍必须对内阁大臣所做出的言论频频道歉，这些现象都打击着安倍的形象，尤其安倍更不能做出一些让民众满意的决定，拒绝了批准卫长柳泽辞职的声音。

 

安倍于近日发表的言论“没有证据证明在慰安妇问题上存在强迫行为”、“即使美国通过议决要求日本针对慰安妇事件道歉，日本也绝不会再次道歉，因为日本已于1993年道过歉了”。但是，安倍却在国会中重申尊重1993年“河野谈话”内容的立场。

如此模棱两可的立场，举世震惊！虽然过后许就国际社会舆论压力，首相辅佐官世耕弘成却表示，安倍首相继承“河野谈话”的立场始终没有改变。可是，话已出口的杀伤力实已造成。

 

河野谈话指的就是，日本在1993年的内阁房长官河野洋平代表日本政府承认二战时代日军造成慰安妇的存在，并对此表示反省，因为慰安妇事项严重伤害妇女的名声与自尊。

在日本国的立场来看，“河野谈话”实际上已经代表日本已就二战时期的慰安妇课题道歉，他国过去一直以来针对道歉课题的穷追猛打，确实让日本无法厘出一个所以然。可是对于其他曾在二战受日军侵略的国家来说，日本由始至终都没有对日军于二战时的行为道歉，反之一直在逃避所需承担的责任！

 

那么，安倍究竟是被朝野内的激进分子逼得狗急跳墙，必须发表一些谬论来转移视线，以获得政治筹码零头？还是安倍由始至终对二战的立场都是坚定的？！

倘若是属于前者，那么为何安倍却于2006年十月间承认“河野谈话”内容？从逻辑的角度想，安倍与智囊团并不是如此的无知、不济，只会把弄昙花一现的政治宣传。而如果事实是属于后者的话，那么安倍上任以来所表现的态度都只是在做表面功夫，日本政府从来就不愿认真地看待二战历史课题？

 

这些纷纷嚣嚣实在让安倍政权犹如旋在悬崖上的幼绳，似断还断。。。。。。

 

2007年7月日本的参院选举艰巨的考验着安倍政权，因为过去参院选举的失败证明是能够撼动整个政治局势、继而改朝换代的。安倍的前方路应该怎么走，如今靠的必须是智慧，不是横冲直撞的‘来什么球、会什么球’；安倍能够在日本政坛崛起，当然不是泛泛之辈，所以只有运用自身的筹码、成熟的治国远见为自己的政权续命，那才是正确的做法吧！

2007投篮稿件之七——61年前的8月15日

这是2007年被投篮稿件。

8月15日对于日本来说是一个相当敏感的日子，因为那是日本战败的纪念日。在2006年的8月15日，即将卸任的日相小泉履行了他的承诺，即‘在8月15日参拜靖国神社’。

 

这是小泉上任日相以来第六次的参拜靖国神社，而且这次也是小泉首次以日本首相的身份参拜靖国神社。参拜靖国神社课题之所以会引起亚洲国家的反弹，追根究底还是源于靖国神社里所供奉的14名战争甲级战犯；虽然小泉首相在参拜的过程一直强调纯粹是以日本不再发动战争的心情来参拜亡灵，但是日据时代的受害国却坚决反对日本如此的举动，因为觉得日本如此的举动是不知悔改的、并且还存在着残余的帝国侵略主义。

 

亚洲国家尤其中国与韩国的反对声浪是最为激烈的，对于此次日方在敏感的日子里参拜靖国神社其实已经做出了强烈的反应；韩国还表明如果日本一意孤行，将采取强硬反应并发动抗议声明。一些东南亚国家同样表示出反对参拜靖国神社的意愿，只是力量毕竟是比较微不足道的。笔者只是一直弄不明白的是如此的反对声浪是不是有其实施性的效果呢？还是只是一种残余的种族情绪在作祟，并不能真正的达到反对声音的目的？

 

六年以来，参拜靖国神社的课题是老调谈了又谈，只是真正有建议性且实施性的解决方案似乎还是遥不可及的! 那么究竟怎样的方法才是真正可以一劳永逸的解决靖国神社的课题呢？是继续毫无目标的空表达反对的意愿？还是每个相关国家能够认认真真的坐下来商讨解决方法？

 

个人是认为漫天空喊是无法解决问题的，只有冷静的洽谈才可以真正的解决问题。当然历史的铁证是无法被改变的，这是任何人都无法掩饰与改变的；事实往往都是胜于雄辩的！可是我们也必须承认过去的历史可以成为未来的借鉴，但是绝对不能成为未来的主题，因此自己相信理智的新生代是不会将历史与现实加以混淆的。

 

因为每一个人都有知道真相的权利，不是吗？

2006投篮稿件之五——安培接替小泉

这是2006年被投篮的稿件。
九月二十六日（星期二），是日本政治统治者转换的时代，即是从小泉时代进入安培时代！

小泉纯一郎就任日相为期五年余，将日本低糜的经济带入新的一个里程碑；相对的，日本与邻国如中韩的外交关系却一次又一次的进入冰冻时代！小泉在就任期间推行了许多改革，其中包括邮政私营化的法案通过，还曾着手讨论修改日本皇室宪法的动作。于国于民，小泉的责任是任道重远的；虽然在处理中韩的关系中并没有获得很大的突破，反而让日本与邻国的外交关系推向冰点。

 

小泉前首相更以‘改革是永远没有止境的’一席话作为日本首相的结语。

 

安培晋三是日本首位在战后出生的首相，同时也是日本最年轻的首相。在上个星期成功击败日本外长麻生太郎及财长谷垣祯一，当选日本自民党的新任总裁后，安培再在国会众议院和参议院投票中获得高票胜数，顺理成章当选日本的首相。

 

对于安培首相的执政生涯，将从九月二十七日正式开启；最为主要的重任就是如何技巧性的解决小泉首相过去执政期间因屡次参拜靖国神社所留下日中关系课题，除此之外，日本经济的持续改革亦是安培升任首相的重点任务之一。从社会大众的角度来说，日本日渐严重的少子化与连贯性的社会问题同时挑战着安培，民众都希望新的领导层可以带领日本在创另一个高峰！

 

有言道安培是属于保守派的领导者，甚至比起小泉首相有过之而不及；因此对于日中双方未来的外交走向可以预期是愈走愈狭隘。日中之间的关系由过去至今一直都是‘政冷经热’的状况，专家预测未来的日本还是会持续与美国保有亲密关系，至于与中国的关系始终保持观望且保守的态度。安培的策略将是如何？他又将带领日本进入怎样的一个新时代？这些都得看安培首相的下一步棋，是攻？是守？唯有尽情期待了！

 

笔者对于日本的方向有一些粗糙的概念，不吐且不快。安培首相预测将积极的完成前首相小泉未完成的使命，就是让日本可以成为联合国安全理事会的常任理事国。此外，日本也将积极修改和平宪法，并期望让日本自卫队可以成为和其他国家相等地位的军队。虽然这样的举动被普罗大众认为是军国主义复辟的前兆，但是日本方面却重申要达到军事与经济的平衡点，别无他意。

 

日本的未来，笔者个人认为日本并不是一个看不清楚现实状况的国家，而且日本国民在经历二战的核武轰炸以后，期望的是和平，不是让他人与自身毁灭的军国主义。日本面对的压力是双向且矛盾的，其一与美方的关系是处于互惠的形式，另一方面不得不面对中国的崛起，与之争其长短，并寻求适当的方式共存。日本面临压力的背后，最大的隐忧当属军事力量始终无法被正名，只是单纯的处在美方保护政策底下，苟息着。。。。。。

 

当然不得不否认日本方面在处理邻国关系时，所采取的举动必须是正确、小心翼翼的；许多的课题如靖国神社、历史课本、岛屿主权问题等，无一不是双方的敏感课题。双方透明化的会谈确实是目前唯一可以解决这些敏感课题的方法，当然没有真诚商讨的心，再多的会谈、洽谈也是枉然！

 

笔者稍微加修前首相小泉的语录，‘协商后的改革是永远没止境的’做为结语。

 

2006投篮稿件之二——敏感的8月15日

这是2006年被投篮稿件。

8月15日的这一天，日本首相小泉纯一郎首次以首相的身份第六度参拜靖国神社；此举遭到中韩两国的强烈抗议，并在第一时间召见日本大使以表达出强烈的谴责！亚洲一些国家已经展开示威行动，并且呈上请愿书表达反对小泉参拜靖国神社。参拜靖国神社，是向发动侵略亚洲各国、残杀各国人民、为受侵略国家带来难以磨灭的灾难的战犯致敬，等于为战犯平凡，合法化日本发动侵略战争，进行军国主义复辟！这是亚洲曾受战争侵略的灾难国家和人民所无法容忍的。

 

中国、韩国与其他亚洲国家其实已经可以预期小泉将再次参拜靖国神社。日本战败纪念日的日渐接近，中韩两国强烈且清楚的表明立场将会对日本一意孤行的参拜靖国神社做出强烈的抗议举动。但是，小泉首相依然坚持履行当选时的承诺，参拜靖国神社。但是即将卸任的小泉最后一次的参拜靖国之旅似乎为日相的接班人开启了更为艰辛的道路。因为下一个接班人必须身负重任解决与邻国之间的关系，尤其是参拜靖国神社的课题。

 

从2001年开始至今，小泉已经是第六次参拜靖国神社，只是这一次却是首次以日本首相的身份参拜靖国神社，并且选择在8月15日的敏感日期里参拜。小泉一如往常的向外发出声明：他持续参拜靖国神社的主因是为了祈求和平及慰问战争死难者。身为日本人民的代表，他有责任向战争受害者表达万分的歉意与悔意，并虚心检讨过去的过错，并把可怕的战争教训传达给下一代。

 

靖国神社的课题一直是中日、韩日的心头刺。参拜靖国神社主要的缘由还是归咎于神社里所供奉的14名二战时期包括东条英机的甲级战犯，日本领导人的参拜行动被解读成日本军国主义的再次复兴以及对于过往的战争并没有悔改之意。日本军国主义的受害国，中国与韩国纷纷指责日本藐视国际社会的意见，挑战国际正义，破坏亚洲邻国之间和谐关系。日本的本国人民同样发出反对参拜靖国的声音，只是笔者一直纳闷这些所谓反对声响、抗议是否真的能够真正的解决靖国神社的课题？

 

历史的真相是不会被磨灭的，因为每一个人都有权利去了解真相！笔者认为日本与各国之间的冷静商讨才是解决问题的最佳方法，一味的摇旗呐喊始终还是无法有效地解决问题。在恐怖主义日渐抬头的时代，人民重视的只有‘和平’；日本身为世界第二大的经济体，在国际社会上有其一定的影响地位；因此二战时期后所衍生的问题必须用理智且惠及各个国家的方法来处理。靖国神社的问题亦一样，不是吗？